AVSNITT I-I I BOKEN

 

Höst I (Dionysos-Tjuren).

Att bli hjälten Perseus

av

bevingade sandaler.

​

Jag har bestämt mig för att utgå från hopplöshetens logik, vilket är det som brukar följa med oss. Det är därför det är nödvändigt att börja med den mörkaste och mörkaste delen av mitt liv. Här är det jag försöker leta efter "tomrummet, det svarta och det nakna", för att avslöja för läsaren den intighet som bebor mig på ett icke-homogent sätt.

​

Det där tomrummet av ingenting som är lika konkret som solida kroppar och påminner mig om hur ofta jag befinner mig isolerad från mig själv och från andra runt omkring mig. Den där tomheten som får mig att känna mig krypterad i det oändligt mycket lilla, fragmentariska, dramatiska, groteska, slumpmässiga, pikariska och till och med tätt och förstenat, som ibland tenderar att vara livets rörande skådespel, för att tillåta ljuset att successivt dyka upp, dagens ljus.

​

Jag har blivit, utan att inse det och under de senaste trettio (30) åren, den mytologiska, magiske och mäktige Perseus med sina bevingade sandaler. Jag har bestämt mig för att alkemiskt förvandla mig själv till den enda hjältinnan i min berättelse och kunna skära av huvudet på min egen Medusa.

​

Den där monstruösa varelsen som bebor mitt omedvetna, och som förvandlas till ansiktet på en Greia. Bilden som jag inte kan iaktta direkt i dess ögon, utan bara dess reflektion i min andliga bronssköld. "Min styrka ligger i förkastandet av dess direkta vision, men inte i ett förkastande av verkligheten i den värld av monster som jag har varit tvungen att leva i" (1). .

 

Den där tunga delen av mig själv som jag antar som min personliga börda, som när jag ser den direkt förstenar mig, och som bara dyker upp i tystnaden i min egen "mörka natt". 

 

Ibland av otålighet brukar jag prata för att prata, kompromissa när jag inte borde ha gjort det. Ibland talar jag av feghet. Redan från början har jag med smärta lärt mig att man måste vara tyst. Jag har lärt mig att gå in i mig själv igen. Nåväl, den där mörka natten som jag talar om finns inte utanför, utan bara i mig och i mitt eget inre, precis som bara i mig, finns också mitt ljus. 

​

Jag har behövt börja med natten, tom och karg, och stanna där länge. För innan dagens första ljus och första morgonen, med solen stigande i öster (2), har jag fått gå igenom oändliga och oförsonliga nätter som avtar i väster. Innan det första ordet blir tystnadens evighet nödvändig. .

​

Jag vill verkligen vara en god lärjunge av samurajtekniken (3) som jag har designat, och bli den stora andliga krigare som jag vill bli. Jag måste börja med ensamhet och med den tomhet som representerar ångesten av att känna till simulacrumet, ibland den faksimil jag är. Utan lögner och utan fåfänga att dölja. 

 

Livets labyrinter som jag har rest i mitt sinne, och under hela min fysiska vistelse på detta plan, när jag springer bakom en konstant ström av tankar, prat, nöje, banalitet och meningslöshet. Det har ibland fått mig att gå vilse, att inte kunna skilja mellan himmel och helvete, mellan ängeln och djävulen, mellan ljus och skugga, mellan det omedvetna och det omedvetna (4) som bor i mig.

​

​

​

Ovanstående har distraherat mig från syftet med denna resa genom en värld av illusion och hopplöshet: att lära mig att se inåt, att uppnå själviakttagelse i min tystnad, utan masker. Att kunna se tomheten som överväldigar mig när ångesten i kroppen fortskrider. Allt detta offer bara för att kunna föda upplysningens frö.

 

För att göra detta har jag behövt mycket tid och stort inre mod som gjorde att jag kunde bli intim med den oundvikliga idén om min egen död, samtidigt som jag lärde mig att slåss med mina egna demoner.

​

Som samurajen Miyamoto Musashi skulle säga: Jag måste bli en tråd medan min herre blir en nål, i den träningen utan vila och vapenvila, i den rigorösa träningen som min store samurajmästare har lagt på min rygg: det rena ljusets Gud, som är den universella källan till kärlek som bebor alla varelser på denna planet.

​

Jag måste erkänna att innan jag applicerade min teknik på mina första kunder var jag tvungen att testa mitt arbete på min egen hud. Tja, för att lära mig att förvisa maneter och monster, som bebor andra människors omedvetna, var jag först tvungen att lära mig att förvisa dem från min egen existens.

​

Jag visste att detta inte skulle bli en lätt uppgift. Och även när vägen för min Trisaltatio-teknik inte hade mognat och orsakat mig stora sår, var jag tydlig med att bara genom att förlita mig på det lättaste som finns för mig, som är vattnet i floderna, haven och oceanerna i mina känslor, såväl som vindarna och molnen av min hyperrationalitet, min höga kreativitet och min aktiva fantasi, kunde jag rikta min blick mot det som bara kunde uppenbaras för mig i en indirekt vision, i en fången bild i spegeln som andra vanligtvis är .

​

Den berömda tibetanska munken Trungpa Rinpoche, som talade om "Meditation in Action", kommenterade på en av sina konferenser 1969 att: .

​

 

Okvalificerade bönder slänger sina sopor och köper konstgödsel av andra bönder, men de som är skickliga fortsätter att samla sina egna sopor, trots dålig lukt och smutsarbete, och när det är klart för användning sprider de det över marken, och detta är hur deras grödor växer. Detta är det skickliga sättet. .

 

​

På exakt samma sätt som Buddha säger (5), separerar de som inte är skickliga det rena från det orena och försöker kasta bort Samsara (6) på jakt efter nirvana (7), men de som är skickliga bodhisattvor förkastar inte begäret, passioner och så vidare, men först sätter de ihop dem. Det betyder att du först måste känna igen och erkänna dem, studera dem och genomföra dem.

​

Förberedelser för välstånd mitt i motgångar börjar med att man gradvis lär sig att titta på vårt eget sopor, återvinna det och inte slänga det. Jag måste acceptera alla dessa negativa saker och tvinga mig själv att ta bort, genom min Trisaltatio-teknik, vissa spillror av Müll (skräp) eller samma gamla skit (samma gamla skit) som är för mänskligt, som det framgår av signaturen av den amerikanske konstnären Jean Michel Basquiat "SAMO", för att börja min process av förvandling, återfödelse och befrielse igen: från grunden (0).

​

Dessa hemska saker har jag hittat i mig själv. Jag har studerat dem, analyserat dem, mediterat, och även om det för vissa kan verka smutsigt och ohygieniskt, har jag lärt mig att arbeta och resa med mitt eget sopor, samtidigt som jag själv observerar och analyserar det, utan att överge huvudet på min Medusa, bär den med mig i min magiska väska. , men utan att titta direkt på henne.

​

Detta är tydligen det enda sättet jag har hittat för att börja min initiering som krigare. Nu anser jag att rätt tid har kommit. Jag har bestämt mig för att sprida och använda mitt eget avfall som kompost i det fält som den här boken har blivit.

​

Jag vill eller behöver inte behålla den längre. Jag vill tillåta det gödselmedlet som föddes från min smuts, tillåta att fröet till min egen insikt föds, mitt ljus att födas.

​

Bibliografiska citat

(1) Calvino, Italo., (2001) Sex förslag för nästa årtusende. 3:e uppl. Siruela. Madrid. Spanien. Lätthet. P.21.

​

(2) Fras av den franske filosofen André Comte Sponville. .

​

(3) Japanskt ord som betyder "forntida japansk krigare." Detta kommer från japanska Saburou, som betyder "att skydda eller tjäna." .

​

(4) Transconsciousness kommer från det latinska prefixet trans, som har formen tras och betyder: "på andra sidan eller genom." Däremot kommer ordet Consciousness från latinets conscientῐa, som tar formen medvetenhet, och som betyder: ”Omedelbar kunskap som subjektet har om sig själv, sina handlingar och reflektioner. Det är människors förmåga att se och känna igen sig själva och att bedöma om den visionen och erkännandet.” Ommedvetenhet betyder då "medvetandet om att se, känna igen sig själv och bedöma på det erkännandet vad som finns på andra sidan eller genom." Royal Spanish Academy., (2001). Spansk ordbok. Volym I och II. Tjugoandra upplagan. Espasa. Barcelona. Spanien. P.628. .

​

(5) Buddha, Siddharta Gautama Sakyamuni., Buddha, den upplyste. I buddhistiska skrifter är det accepterat att Buddhas tillstånd har nio egenskaper: värdig, perfekt upplyst, upprätthåller perfekt kunskap, härlig, oöverträffad världsvetare, oöverträffad ledare för människor, lärare av gudar och människor, upplyst, välsignad eller lyckligt lottad. .

​

Historia: Son till Prins Suddhodana. När han föddes profeterades hans avgörande öde. Enligt traditionen försökte hans far skilja honom från det religiösa livet och gifte honom med sin kusin Yasodhara och födde en son som hette Rahula. Men Siddhartha drevs av askes och övergav sin familj och egendom på jakt efter sanningen. Han drog sig tillbaka till djungeln för att meditera ledd av två brahminer. Efter att ha utstått hårda prövningar nådde han de så kallade fyra sanningarna: världens verklighet är smärta; smärtans ursprung är begär; befrielse från smärta kan uppnås genom nirvana eller utrotning av smärta; Vägen till nirvana är dharma, lagen.

​

Taget från http://www.scribd.com/doc/12378103/Glosario-Sancripta Sanskrit Ordlista. Olmué Homa Eco Farm. P.22. .

​

Sueco

espion

(6) Samsâra är ett ord som kommer från sanskrit och betyder "faktumet att resa genom ett område, att passera från ett tillstånd till ett annat", rörligt flöde av fenomen, transmigreringscykel. "Reinkarnation", som västerlänningar är så förtjusta i idag, är inget annat än en förminskad återspegling av denna doktrin. Allmän beteckning av upplevelsen av världen som något föränderligt, kontingent och instabilt. Det är betingad existens. Existensers bortgång, det universella tillblivelsen, utan början eller slut. Således betyder Samsara-chakrat dödens och återfödelsens hjul. Op. Cit. P.84.

.

​

(7) Nirvana är ett ord som kommer från sanskrit och betyder befrielse, ett tillstånd av fred. Op. Cit. P.63. Boddhisattva är ett ord som kommer från sanskrit och betyder en wannabe att en dag bli en Buddha. Boddhisatva följer Buddhas läror men lovar att inte uppnå ultimat nirvana förrän alla varelser är befriade. Op. Cit. P.20.